Rivela i testi perduti di Sor Juana Inés de la Cruz (2023)

Letteratura

"El Caracol" e una serie di manoscritti che inviò al viceré María Luisa Manrique de Lara y Gonzaga, sua protettrice, fanno parte delle opere diSuor Juana Inés de la Cruzche si sono persi, ha assicurato Jorge Gutiérrez Reyna, professore di letteratura dell'Università Nazionale Autonoma del Messico (UNAM).

Intervistato sul322° anniversario della cosiddetta Decima Musa,studiosa della sua vita e della sua opera, ha sottolineato che essi rappresentano due testi di grande valore per la Nuova letteratura spagnola, di cui non si ha conoscenza.

Nel caso di "El Caracol", ha commentato che si tratta di un trattato musicale con cui Sor Juana ha cercato di insegnare musica ai novizi dell'ex convento di San Jerónimo, attuale sede dell'Università del Chiostro di Sor Juana (UCSJ) e di cui non si sa dove si trovi.

In quell'opera la poetessacercato di semplificare i metodi esistentie spiegare tutto in modo chiaro e semplice; è di questo che si tratta ed è ancora perduto, sappiamo che è esistito e non sappiamo dove sia.

“Il viceré María Luisa Manrique de Lara y Gonzaga gli ha chiesto di stamparlo, ma Sor Juana ha detto di no perché era molto informale. Quel testo è tremendamente perduto”, ha detto il professore anche dell'UCSJ.

Per quanto riguarda i manoscritti, Gutiérrez Reyna ha rivelato che erano accompagnati da poesie che la scrittrice inviò dal Messico a Madrid alla sua protettrice, la contessa di Paredes, affinché fossero pubblicate, ma come "El Caracol ", non si sa nulla.

“Sor Juana ha inviato una copia manoscritta con poesie alla contessa di Paredes da questo convento a Madrid, in modo che la prima edizione delle sue opere potesse essere fatta con loro e che si chiamava 'La inundación Castalida'.

“Ci sono diverse testimonianze di quei manoscritti che ci dicono che erano nella Biblioteca dell'Escorial vicino a Madrid, la casa di campagna dei re di Spagna; che è stato depositato in quella biblioteca.Ci sono persone che dicono di averle viste nelle mani della stessa contessa di Paredes nel porto di Cadice, ma nulla di confermato e sono ancora persi", ha detto.

L'accademico afferma di seguire la traccia di entrambi i testi e ritiene che entrambi non si trovino in Messico, ma in Europa.

“Non credo che siano in Messico, nel caso dei manoscritti, sono sicuro che siano in Europa, sono andati lì e non sono più tornati, e il Caracol è impossibile da rintracciare. Abbiamo solo il riferimento che sia mai esistito, ma se si trova in Messico o in Europa non è noto", ha detto.

Ha commentato che recentemente c'è stata una proposta insieme all'Accademia messicana di lingua (AML) per andare a cercare entrambe le opere, "ma abbiamo stabilito checercava un ago in un pagliaioe che non potremmo stanziare tante risorse pubbliche per trovare qualcosa chissà dove.

"Da parte mia, continuerò a cercare e spero che un giorno, un ricercatore che si metta in gioco lì (in Europa) e li scopra", ha aggiunto.

Il professore di Lettere racconta che a 322 anni dalla sua morte l'eredità, gli insegnamenti e l'opera della Decima Musa sono ancora validi.

“Il 20° secolo è stato particolarmente gentile con lei. Ma non è sempre stato così, perché nel XVIII e XIX secoloIl lavoro di Sor Juana è stato immerso in un oblio molto profondo", lui ha indicato.

Ha ricordato che autori della statura di Amado Nervo, Ermilo Abreo Gómez, Javier Villaurrutia e Jorge Cuesta lo hanno riportato alla fine del XIX secolo e all'inizio del XX.

“Amado Nervo nel 1910 pubblicò 'Juana de Asbaje' in Spagna; poi venne la generazione dei contemporanei, ai quali si deve la moderna ristampa delle sue opere. Questo è stato il caso dello scrittore Ermilo Abreo Gómez, editore del poema più importante del poeta 'El Primer Sueño'; poi Javier Villaurrutia e Jorge Cuesta sono stati incaricati di resuscitarlo nel XX secolo”, ha evidenziato.

Poi, ha indicato Gutiérrez Reyna, sono apparse figure come Alfonso Méndez Blancarte, che ha pubblicato la sua opera completa negli anni Cinquanta, e Octavio Paz, che l'ha riportata al centro della discussione quando nel 1983 ha pubblicato "Las trapras de la fe".

“Queste figure erano veri amanti di Sor Juana, hanno visto molte cose in lei, ma soprattutto ilopportunità di legittimare la propria poesia con quella di Sor Juana.

"Per Urrutia e Cuesta, resuscitare Sor Juana implicava anche legittimarsi; erano anche poeti rivoluzionari e quando l'hanno riportata indietro volevano dire al mondo che non erano i primi a fare queste cose folli", ha detto.

Dice che Sor Juana è stata importante per tutto questo tempo perché si è configurata come bandiera di molti movimenti sociali, in Messico e all'estero.

“Era una pensatrice rivoluzionaria, perché ha sollevato la possibilità delle università per le donne, che avevano accesso alla conoscenza. Il suo rapporto con ilContessa di Paredes alla quale diceva versi d'amoremolto accesa e tutto ciò che la configura come un personaggio interessante, cioè la vita di Sor Juana, è già di per sé uno spartiacque, senza bisogno del suo lavoro”, ha detto.

Ha sottolineato che questo autore è stato anche il best seller della letteratura nella cosiddetta età dell'oro, al di sopra di Miguel de Cervantes e del suo Chisciotte, che ha avuto sette edizioni, mentre la poesia della Decima Musa ha avuto 20 edizioni dal 1689. fino al 1725 in spagnolo .

Definito Sor Juanista, l'accademico si è detto convinto che la poetessa messicana continuerà a dare spunti di discussione in campo letterario.